Après avoir reçu l'onction royale, (...) David fut en butte aux plus terribles épreuves, assailli, traqué par Saül, menacé dans sa vie, envoyé à des combats dangereux, poursuivi continuellement dans le désert, errant, proscrit, sans patrie, sans maison, sans asile. Faut-il en dire davantage ? Pour finir, il est chassé de la terre et du pays de ses ancêtres, il séjourne au milieu d'ennemis farouches et sauvages, il endure une existence plus pénible que l'esclavage, manquant même de nourriture. Tout cela, il le souffre, après la venue de Samuel et l'onction d'huile, après la promesse de la royauté, (...) après le choix de Dieu !

Pourtant il ne se scandalise pas, il ne dit pas : « Pourquoi tout cela ? Je suis roi, j'allais obtenir le pouvoir et je ne puis même pas jouir de la sécurité d'un simple particulier ; me voici errant, exilé, loin des miens et de ma maison, sans refuge, banni, relégué sur une terre païenne, affamé et, pour comble, exposé chaque jour à perdre la vie ! Où sont les promesses de la royauté ? Où, l'annonce du pouvoir ? ». Non, David ne dit rien de ce genre, il ne le pense même pas. Il ne se scandalise pas de ce qui arrive, mais il attend la fin et la réalisation des promesses. (...)

Toi aussi, mon bien-aimé, attends la fin. Elle viendra de toute façon, soit ici-bas, soit dans le temps futur. (...) Le présent, c'est la route ; l'avenir, c'est la patrie. Les choses de la terre ressemblent aux fleurs du printemps ; les choses du ciel à des rochers inébranlables. Là-haut nous attend le bonheur infini.

Saint Jean Chrysostome, A ceux qui se scandalisent dans les adversités,  

n° 9... 11

« Le disciple que Jésus aimait… Ce titre  par lequel Jean se désigne et qui le distingue des autres apôtres, est significatif d’une amitié privilégiée avec le Maître, indépendamment des traits de caractère qui l’accompagnent et des circonstances qui l’entourent. Faire connaître quelqu’un, non en le décrivant, mais en le situant uniquement en fonction d’une autre personne, qui elle, nous est connue, et le caractériser essentiellement par l’amour que cette personne lui porte : c’est toujours dévoiler un secret et même un mystère. Et c’est pourquoi, si perceptible et si rayonnant que soit cet amour, seuls peuvent y pénétrer ceux qui en vivent. C’est le propre de l’amour d’isoler deux êtres dans ce qui par ailleurs les rend plus accessibles à autrui ; et combien cette loi est sensible en ce qui concerne Jésus et Jean ! La retenue de celui-ci, ses silences sur tant de faits dont on aurait aimé qu’il les retrace et les commente, tiennent pour une part sans doute à ce qu’il les avait partagés avec le Maître au titre de confident et de bien-aimé. En effet l’évènement le plus ordinaire qui s’objective aisément en ses lignes extérieures lorsqu’on parle avec des étrangers, révèle entre ceux qui s’aiment d’autres lignes toutes secrètes qui n’ont de visage que pour eux seuls et dont, étrangement, l’amour éveille la pudeur et en triomphe tout ensemble. Car il n’est de pudeur de l’âme que chez celui qui est appelé par son nom, et les silences, les réserves qui la caractérisent, n’ont d’autre sens que l’intimité dont elle est le signe et la promesse de partage ».

L’Évangile de Jean et son témoignage spirituel

P. Paul Marie de la Croix, o.c.d.

Cette parole de Jésus résonne d’autant plus fort dans une ville comme Genève ! Où peut-on trouver cette autre nourriture qui nous fait vivre ? Où trouver la lumière et le discernement pour notre intelligence dans un monde de confusion ? Où trouver l’amour dont nos cœurs ont tant besoin, un amour qui ne déçoit pas ?  « Consciemment ou inconsciemment, qui cherche la vérité cherche Dieu », remarque Edith Stein. 

Au milieu d’un monde sécularisé, qui oublie Dieu, même qui exclut Dieu, qui proclame sa mort comme Nietzsche, ou au moins qui affirme sa non-pertinence pour les affaires de nos sociétés, indiquons sans peur la source qu’est le Dieu vivant: Dieu est Esprit. Dieu est lumière. Dieu est amour. 

Notre Prieuré Saint Jean au cœur de la ville veut être une oasis de prière, un lieu de réflexion, de recherche de vérité et d’accueil fraternel dans la simplicité et l’humilité. C’est le sens de notre vie religieuse comme frères de saint Jean, vie que nous voulons partager avec tous. Platon disait: « Cherche la vérité tant que tu es jeune, parce que si tu ne le fais pas, ensuite elle t’échappera des mains ».  Ne perdons pas de temps ! Le défi principal c’est de se former et de transmettre son savoir et sa foi. Etudier, se former, lire, apprendre est un processus quotidien indispensable pour le croyant. Nous avons besoin de croyants qui ne sont pas seulement sûr de leur foi, mais de la raison de leur foi et de la foi dans la raison. Le mystère n’est pas irrationnel, mais sur-rationnel. C’est trop de lumière pour nos yeux. « Il faut considérer que la vérité elle-même est toujours au-delà de nos efforts. Nous pourrons la chercher et nous approcher d’elle, mais nous ne pouvons pas la posséder totalement, ou mieux c’est elle qui se propose à nous et elle qui nous motive », disait récemment Benoît XVI aux professeurs d’université.

Pour cette  évangélisation de l’intelligence et du cœur nous voulons contribuer avec nos propositions de prière et de réflexion. Que le Christ soit le pain vivant pour nous tous qui nous donne la vie !

frère Johannes Lechner